Musicologie Médiévale

Resources for medieval musicology and liturgy

Nouvelle parution: « LA MUSIQUE HISPANO-ARABE, AL-ALA » - Amin Chaachoo

Vient de paraître aux éditions L’Harmattan (France) l’ouvrage de Amin Chaachoo « LA MUSIQUE HISPANO-ARABE, AL-ALA ».

http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=...

On l’appelle musique andalouse, musique arabo-musulmane, ou musique arabo-andalouse. Cependant la principale composante de la musique al-Ala n’est point mentionnée dans ces dénominations. Musique essentiellement ibérique et médiévale, la musique andalouse manifeste la grande capacité de brassage culturel du peuple andalou, unissant les caractéristiques identitaires de la musique liturgique et profane occidentale à celles des musiques arrivées d’Orient, produisant un style médiéval unique.

Le présent ouvrage prétend :

- récupérer l’histoire de la musique andalouse, en y intégrant sa composante occidentale-chrétienne ;

- réélaborer sa théorie musicale perdue ;

- définir et réviser ses concepts, à la lumière d’une nouvelle recherche, plus globale et dénuée de préjugés.

L’AUTEUR

Amin Chaachoo est premier violon soliste de l’Orchestre du Conservatoire de Tétouan (principal orchestre de la ville de Tétouan), directeur du Centre Tétouan-Asmir pour la Recherche musicologique et directeur-fondateur de l’Orchestre de Malaga de Musique andalouse. Ses études portent sur la modalité médiévale, la sociologie et la conception spirituelle de la musique.

EXTRAITS

« L’éminent Emilio García Gómez avait déjà observé que, vers le XIIIe siècle, les gens cultivés d’al-Andalou s’exprimaient en trois langues : l’arabe classique, l’arabe dialectal et le roman ; fait très logique, et qui trouvera son équivalent dans le domaine musical, avec Avempace. »

***

« À Avempace, on doit les mélodies les plus importantes d’al-Andalou et Al-Šaqoundi (Séville, XIIIe siècle) le cite comme référence quand il compare la musique d’al-Andalou à celle du Maghreb : « Auriez-vous dans les sciences de la mélodie et de la philosophie quelqu’un comme Avempace ? ». Quant à al-Tifaši, il dit : « Le dernier à avoir composé des mélodies en Occident fut Abou Bakr Ibn al-Ṣa`igh, connu sous le nom d’Ibn Baja ».

Avempace composait ses poèmes et les mettait en musique propre. Comme bon andalou, Avempace écoutait la musique de ses compatriotes, fussent-ils chrétiens ou musulmans ; et bien imprégné de ces deux genres, il les mélangea pour produire un nouveau genre musical. Al-Tifaši relate :

Jusqu’à ce que soit arrivé Avempace, le grand imam, et se recueillit des années durant avec des esclaves chanteuses. Il épura alors al-istihlal et al-`amal, il mélangea le chant des chrétiens au chant d’Orient, et créa un style qui n’existe qu’à al-Andalou, un style qui attira ses gens (les Andalous), qui repoussèrent tout le reste.

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SOMMAIRE

Prologue

HISTOIRE DE LA MUSIQUE ANDALOUSE MAROCAINE

Histoire de la musique arabe

Histoire de la musique à la péninsule ibérique

Histoire de la musique andalouse

Histoire de la musique andalouse au Maroc

CONCEPTS

Composantes de la musique andalouse marocaine

Musique andalouse et émotions

Musique andalouse et spiritualité

Musique andalouse et transmission orale

Les écoles de musique andalouse marocaine

Critique de la situation actuelle de la musique andalouse

THÉORIE DE LA MUSIQUE ANDALOUSE

Introduction

Le rythme andalou

La mélodie andalouse

L’arbre des modes

Les genres de la musique andalouse marocaine

Caractéristiques mélodiques du style musical andalou

Les modes de la musique andalouse marocaine

L’improvisation mélodique en musique andalouse

A propos de la citation d’Al-Tifaši

L’innovation dans la musique andalouse

ANNEXE

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Comment by Juan Carlos Narbona Calvo on March 12, 2016 at 13:14

Grande contribution à la musique d'al-Andalus, mais aussi aux racines de la musique européenne.

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