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Giacomo Baroffio

Introduzione al canto gregoriano

Cantori

Giacomo Baroffio - Eun Ju Kim

Podcasting

Link per l'ascolto

Radio Vaticana Programmi Musicali

01: 140202] http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410953.MP3

introduzione: il canto gregoriano

melodia del passato - canto nel presente - preghiera di sempre

preghiera nata nell’Ebraismo e accolta nella Chiesa

centralità della Parola - la missione profetica del cantore

iniziali nei manoscritti, abecedari della fede

Introito Ad te levavi cfr. Graduale Triplex 10 [(12’55’’)15’50’’]

Comunione In splendoribus cfr. Graduale Triplex 25 [24’10’’]

02: 140209] http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410954.MP3

alle origini del canto liturgico

canto monodico e polivocale - il cantore iconografo

tradizione orale e trasmissione scritta

cantillazione biblica - toni di lettura

Introito Ad te levavi: Caudae  cfr. MS Verbania/Intra, S. Vittore [(11’05’’) 12’02’’]

Toni di lettura:

epistola cfr. Graduale Triplex 405 [(19’15’’) 19’47’’]

Genealogia di san Matteo cfr. MS Sant’Ambrogio (Torino) [(22’00’’) 22’45]

Antifona Pueri Hebraeorum cfr. Graduale Triplex 138. 140 [(24’50) 25’10’’]

03: 140216] http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410955.MP3

tradizione e trasmissione

una cantillazione ebraica nel triduo pasquale cristiano

canto beneventano - canto romano-antico - canto ambrosiano

melodie mediterranee arcaiche

Tropo di Kyrie Qui passurus cfr. MS Roma, Bibl. Vallicelliana, C 13, 396vb (sec. XII,

Sant’Eutizio in Valcastoriana) [(00.25’’) 2’42’]

Offertorio Angelus Domini 

recensione gregoriana cfr. Graduale Triplex [8’15’’]

recensione beneventana (inizio) cfr. MS Benevento 38, 53r (sec. XI) [13’00’’]

            recensione romano-antica (inizio) cfr. MS BAV, Arch. S. Pietro, F 22, 54v (sec. XIII)

                                                                                              [14’13’’; 15’16’’; 15’42’’; 16’52’’ ]

Transitorio (canto di comunione ambrosiano) Te laudamus cfr. Antiphonale Missarum [19’25’’]

04] 140223 http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410956.MP3

spazi e tempi per cantare

anno liturgico - antifona: chiave di lettura dei salmi

antifona e salmodia - toni salmodici - trasposizione di melodie gregoriane

antifona narrativa (senza salmodia)

Antifone in mi tipiche dell’avvento, scritte al la

Ex Aegypto vocavi cfr Antiphonale monasticum  194 IV[2’27’’]

Sion noli timere cfr Antiphonale monasticum  194 IV [2’50’’]

Quaerite Dominum cfr Antiphonale monasticum  192 IV [3’11’’]

Tono salmodico

semplice (esempio in sol) [10’; 17’13’’, 18’57’’]

cadenze della salmodia semplice [13’30’’]

tono peregrino con due tenori [17’40]

fiorito con due tenori nei versi di responsorio [19’12’’]

Antifone narrative

O quando in cruce  di Sofronio, patriarca di Gerusalemme († 638) cfr MS Norcia, Archivio

Storico Comunale, Notarile 1612 (sec. XI) [(20’35’’) 21’55’’ ]

O beata infantia cfr. Variae Preces 88 [25’33’’ ]

05] 140302 http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410957.MP3

la corsa gloriosa della Parola e la risonanza orante nella liturgia

responsori: canto e ascolto - responsori prolissi e brevi - struttura dei responsori

historiae - uffici con progressione modale dei canti

Responsori prolissi (nell’ora notturna)

Videbant omnes Stephanum  (responso) s. Stefano cfr. MS Klosterneuburg 1013, ed. Hiley, Western

 Plainchant  72 [9’34’’]

            Cum complerentur (elementi strutturali) Pentecoste cfr Liber Responsorialis 109 [(11’05’’) 11’48’’]

Repleti sunt omnes (elementi strutturali) Pentecoste cfr Antiphonale monasticum 1187 [(15’40’’)

                                                                                                                                 16’37’’]

Responsori brevi

tono solenne  Verbum caro (integrale) Natale cfr Antiphonale monasticum 248 [23’30’’]

tono semplice Verbum caro (integrale)  Natale cfr Antiphonale monasticum 242 [25’15]

06] 140309 http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00410958.MP3

fede e poesia negli inni

la Chiesa di Milano - l’esperienza monastica benedettina

la liturgia della Chiesa universale

Inni

Veni redemptor  Natale, s. Ambrogio, vescovo di Milano ( † 397) cfr Liber Hymnarius, 11 [6’35’’]

Christe redemptor  Natale, sec. VI cfr Liber Hymnarius, 14 [8’30’’]

Ut queant laxis  Paolo Diacono  († 799) / Guido d’Arezzo († 1050 ca.) [(11’24’’) 14’50’’ ]

Unica spes hominum ritmo paratterico, testo di s. Pier Damiani († 1072); la melodia è stata ricuperata  dall’inno di Venanzio Fortunato Crux benedicta nitet [(21’00’’) 27’03’’]

L'office dit "Adieu à Alleluia" sera présenté lors de cette journée d'études, la première publique, de Gregofacsimil.

Première occasion de se rencontrer et d'échanger pour l'équipe.

L'après-midi, une master classe où vous pouvez participer en tant que chanteur, en tant que maître de choeur (places limitées) ou bien ... en tant qu'auditeur.

N'hésitez pas à vous inscrire, ou à nous soutenir:

Un album Collector, enluminé par Véronque Frampas, et complété par un dvd enregistrant la journée et le concert, sera également édité pour cette occasion.

N'hésitez pas à vous inscrire ou à nous soutenir pour nous aider.

Le programme et le bulletin d'inscription sont en ligne ici:

Journée office d'Adieu à Alleluia- programme- inscription

I would like to announce another important publication which, unfortunately, follows a symposium with 5 years delay!

It is already the second conference dedicated to the topic (see the proceedings of 2005 at the publisher Peeters and at Google Books), and Christian Troelsgård wrote in the foreword about these two symposia:

The question of the relationship between the actual musical traditions of the Greek Church of today and the melodies contained in the medieval manuscripts with Byzantine neumatic notation, has very often been raised, and a qualified answer can only be given through a precise study of the transmission and transformations of the melodies and the whole musical heritage during the intermediate centuries. At the 2005 symposium, more general studies of the development of Byzantine chant repertoires and a number of case studies spanning the 14th through the 19th centuries were presented. In this volume, the study of the development of Byzantine-Greek Church music is supplemented with a handful of papers on the development of yet other genres, and with a focus on the education of cantors (psaltai). It is precisely the role of the master cantors, the so-called maïstores, their teachings, treatises, innovations and their relations with the pupils, that is treated in a number of papers in the present volume. As has been learned from these symposia, the evolution of the didactic tradition appears to be one of the key points for understanding phenomena of transmission and development in Byzantine chant in general.

Summary:

What is the relation between the Greek ecclesiastical chant traditions of today and Byzantine chant? That question can only be answered through a meticulous study of the transmission and transformation of both the melodies, the genres, and the whole musical culture of Late Byzantium and the subsequent centuries.

This book presents a handful of studies focussing on both the development of new musical styles, such as the ornamented Kalofonia ('Beautiful sound'), and on the education of the cantors, the psaltai. The role of the master cantors, the maïstores, their teachings, treatises, traditions, innovations, compositions, and the various modes of interpretation (exegesis) are among the topics covered by this collection of papers, written by specialist scholars of Byzantine chant history.

Table of Contents

See pdf at the publishers page: http://www.peeters-leuven.be/toc/9789042927483.pdf

Achilleas Chaldaiakis' contribution about the Eunuch Protopsaltis Philanthropinos

Here with facsimiles in colour: http://www.academia.edu/3308858/

Emmanouil Giannopoulos' contribution about chant treatises in 17th- and 18th-century manuscripts

Please visit his homepage: http://users.auth.gr/mangian/Emm.%20Giannopoulos,%20Hernen%202008.pdf

Review

A collection of essays was published by Nicolae Gheorghiţă:

"Byzantine Chant between Constantinople and the Danubian Principalities"

Bucarest: Editura Sophia, 2010.

Presentation of the book:

http://www.razbointrucuvant.ro/anunturi/2010/12/12/concert-de-colinde-formatia-anton-pan-duminica-12-decembrie-ora-19-00-la-sala-radio/

Please use this link to buy the book directly at the publisher:

http://www.sophia.ro/Byzantine-chant-between-Constantinople-and-the-Danubian-Principalities.-Studies-in-Byzantine-Musicology-by-Gheorghita-Nicolae-autor-en-490.htm

I. Byzantine Chant in the Romanian Principalities during
the Phanariot Period (1711 – 1821): 1
COMPOSING AND CHANTING IN THE ORTHODOX CHURCH,
Proceedings of the Second International Conference on Orthodox
Church Music, The International Society of Orthodox Church Music &
University of Joensuu, Eds. Ivan Moody and Maria Takala-Roszczenko,
Finland (2009), pp. 65-97

II. Secular Music at the Romanian Princely Courts during
the Phanariot Epoch (1711 – 1821): 37
NEW EUROPE COLLEGE YEARBOOK (2008-2009 [forthcoming])

III. Dionysios Photeinos (Moraitēs) (b. 1777 – d. 10 Oct 1821): 83
THE CANTERBURY DICTIONARY OF HYMNOLOGY, UK
(forthcoming)

IV. Nikēphoros Kantouniarēs (Nautouniarēs)
(b. c. 1770 – d. c. 1830): 87
THE CANTERBURY DICTIONARY OF HYMNOLOGY, UK
(forthcoming)

V. The Anastasimatarion of Dionysios Photeinos (1777 – 1821): 91
ACTA MUSICAE BYZANTINAE 4 (May 2002),
The Iaşi Centre for Byzantine Studies, pp. 99 – 109

VI. Διονύσιος Φωτεινός: Τὸ Ἀναστασιματάριον: 103
ΠΟΛΥΦΩΝΙΑ (POLYPHONY) 16 (Spring 2010), Athens, pp. 88 – 111

VII. Συντακτικές καὶ μορφολογικές παρατηρήσεις στὸ
Ἀναστασιματάριο τοῦ Διονυσίου Φωτεινοῦ· ἦχος βαρύς: 127
THEORIA AND PRAXIS OF THE PSALTIC ART: THE
OKTAECHIA, Acta of the Third International Congress of Byzantine
Musicology and Psaltic Art, Ed. Gregorios Stathis, Athens, 17-21
October 2006, Holy Synod of the Church of Greece, Institute of Byzantine
Musicology, Athens (2010), pp. 351 – 366

VIII. Byzantine Music Treatises in the Manuscripts Fund in
Romania. The Case of Gr. MS no. 9 from the National
Archives in Drobeta Turnu – Severin: 135
TRADITION AND INNOVATION IN LATE- AND
POSTBYZANTINE LITURGICAL CHANT. Acta of the Congress
held at Hernen Castle, the Netherlands [30 October – 3 November 2008]
(forthcoming)

IX. Οι καλλιτεχνικές και μουσικολογικές σπουδές
Βυζαντινής Μουσικής στη Ρουμανία: 163
ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ, ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΣΚΗΝΗ, Β’ ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ
ΜΟΥΣΙΚΗΣ. ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. Επιμόρφωση
– Εξομοίωση – Μεταπτυχιακές Σπουδές, Thessaloniki, 9 – 10 December
2004 (forthcoming)

X. Tradition and Renewal in the Romanian Byzantine Music
Education: 167
ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ, ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΣΚΗΝΗ, Α’ ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ
ΜΟΥΣΙΚΗΣ. ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. Έρευνα –
Εκπαίδευση – Καλλιτεχνικό έργο, Thessaloniki, 30 – 31 October 2003
(forthcoming)

XI. Some Observations on the Structure of the «Nouthesia pros
tous mathitas» by Chrysaphes the Younger from the Gr. MS no.
840 in the Library of the Romanian Academy (A.D. 1821): 171
ACTA MUSICAE BYZANTINAE 7 (May 2004), The Iaşi Centre for
Byzantine Studies, pp. 47 – 59. Republished in THEORY AND PRAXIS
OF THE PSALTIC ART. THE GENERA AND CATEGORIES OF
THE BYZANTINE MELOPOEIA, Acta of the Second International
Congress of Byzantine Musicology and Psaltic Art, Ed. Gregorios Stathis,
Athens, 15-19 October 2003, Holy Synod of the Church of Greece, Institute of
Byzantine Musicology, Athens (2006), pp. 271 – 289

XII. The kalophonic Idiom in the Second Half of the 18th Century.
The Koinonika Αἰνεῖτε τὸν Κύριον in the First Authentic
Mode: 191
ACTA MUSICAE BYZANTINAE 5 (May 2003), The Iaşi Centre for
Byzantine Studies, pp. 45 – 50

XIII. The Structure of Sunday Koinonikon in the Post – Byzantine
Era: 201
TRADITION AND INNOVATION IN LATE- AND
POSTBYZANTINE LITURGICAL CHANT. Acta of the Congress
held at Hernen Castle, the Netherlands, in April 2005. EASTERN
CHRISTIAN STUDIES, vol. 8 (ed. by Gerda WOLFRAM), A. A. Bredius
Foundation. PEETERS (Leuven – Paris – Dudley), MA (2008), pp. 331-
355

XIV. Observations on the Technique of Transcription (εξήγησις)
into the New Method of Analytical Music Notation of the
Sunday Koinonikon of the 18th Century: 225
“Festschrift zu Gerda Wolframs 70. Geburtstag”. “Edition Praesens,
Wien” (forthcoming 2011)

Microtonal intervals: a 12th-century clash of cultures

I would like to announce another publication of this year in the field of Byzantine and Orthodox Chant.

You can buy or review this book here:

http://www.praesens.at/praesens2013/?p=4120

The sticherarion is one of the most important chant books since its creation as a fully notated chant book during the 10th century (the genre of the chant sticheron is much older and can even be traced back to the earliest papyrus fragments of the 6th century) until today, when it still represents one of the main genres of Orthodox chant, defined according to the New Method by its own formulaic repertory within the Octoechos and its own tempo.

Because the study is focussed on the late period (since the reform of Ioannes Koukouzeles and his creation of an alternative kalophonic method during the 14th century), it is of particular interest for Orthodox chanters who would like to understand the connection between the "old sticherarion", a mysterious voluminous book called "mathematarion" ("exercise book" as the alternative name for the sticherarion kalophonikon), and the printed editions of the doxastaria today, which are differentiated between a "short" (syntomon), a "moderate" (argosyntomon), and a "long version" (argon). The author does treat the arrangements of the "old sticherarion" by the 17th-century composers Panagiotes the New Chrysaphes and Germanos of New Patras who became the most representative agents of the Byzantine sticherarion for Chourmouzios the Archivist's transcription according to the New Method (around 1814). 

Hopefully the book will answer a lot of open questions. The sticherarion represents a very huge collection of chant, so Nina-Maria Wanek's study has its focus on the sticheraria of August (menaion) concerning the repertory and on the collections of three libraries concerning the sources: the National Libraries of Austria (Vienna), Greece (Athens), and the Bayerische Staatsbibliothek (Munich, a reproduction of cgm 626, fol. 305r,  is already presented on the hard cover).

As usual Christian Meyer used to hide jealously, whatever I post on his entries (see Dufay). So I have to post it a second time here so that we can share:

You might be also interested in Mark Lindley‘s contribution to the topic:

• Pythagorean intonation and the rise of the triad, Research Chronicle 16 (1980)

• Euphony in Dufay: harmonic 3rds and 6ths with explicit sharps in the early songs, Jahrbuch des Staatlichen Instituts für Musikforschung (2004).

I am curious, if Meyer's edition confirms his ideas.

For all those who do not wish to get any feedback, just one little tip. It is always possible to deactivate the discussion bar (it works within group discussions as well). If you do so, no user is forced to waste time on contributions which you will censor anyway.

Fête des Innocents, office de la Circonsision et fête des Fous : Sens et les cathédrales de la France du Nord.

séance du 15 nov, avec la participation d'Océane Boudeau

Exposés suivis de travaux pratiques. 

Organisation : Jean-François Goudesenne, IRHT, section de musicologie et de liturgie

http://www.irht.cnrs.fr/fr/agenda/chanter-noel-dans-les-cathedrales-du-haut-moyen-age

Dom L. H. Cottineau

Répertoire topo-bibliographique des abbayes et prieurés.

Tome I, A-L (1935)

Tome II, M-Z (1939)

Nous venons d'apprendre la triste nouvelle du décès de Christian Brassy, retrouvé chez lui inanimé la semaine dernière.

Christian Brassy à beaucoup œuvré pour la partage des connaissances des Musiques Médiévales à travers son forum et son portail : http://www.musiques-medievales.eu

Notre équipe (Grégofacsimil) a débuté ses premiers échanges sur son forum avant l'ouverture de ce réseau.

Merci Christian !

131027 D. 30 T.O.

Laetetur cor quaerentium Dominum

            La formula iniziale del canto non lascia dubbi sull’impianto della melodia. L’attacco dal grave “LA do re” presenta una peculiarità specifica del II modo (re plagale). Per altre due volte il canto scende al LA quando cadenza a metà della II e della III frase. Dalle profondità abissali del cuore si alza lo sguardo che solleva la persona sino a incontrare il volto di D-i-o: il la acuto accomuna quaerentium e eius (D-i-o).

            Nei versi 3 e 4 del salmo 104, il testo dell’introito, ben tre volte emerge l’interlocutore di D-i-o. Non è l’uomo, considerato come realtà astratta o anonima, bensì la persona che fa della sua vita la ricerca di D-i-o. Il testo è martellante, non dà tregua. Prima si prende atto che ci sono quaerentes Dominum. La ricerca risponde a un imperativo: quaerite Dominum. Si sottolinea, infine, che non si tratta di uno sforzo momentaneo né di un impegno intermittente: quaerite faciem eius semper.

Non si può non ricordare la parola di san Benedetto quando, nella Regula al capitolo LVIII, come prima verifica del candidato alla vita monastica pone l’atteggiamento della ricerca. Il responsabile della formazione verifichi “si revera Deum quaerit”. Si tratta di un aspetto fondante l’esistenza cristiana nella sequela di Cristo, che non è per nulla limitato alla sola vocazione di speciale consacrazione.

Tre aspetti emergono dall’affermazione del patriarca del monachesimo occidentale:

1] “Deum”: il battezzato, dovunque egli sia, si trova sempre alla presenza di D-i-o. Presenza polimorfa nell’Eucaristia e nella Parola, nel roveto ardente e nella brezza di biblica memoria, nel silenzio e nella comunione con il prossimo. Presenza che spesso, sul piano dei sensi, è percepita come assenza. Una prova centrale della fede, quando l’uomo è spogliato di ogni puntello emotivo, intellettuale, umano. Tutto sembra un  miraggio, un colossale e perfido inganno ... Anche Davide ritorna più volte su questa esperienza, ad esempio, quando canta con il salmo 87, 15 “Perché, Signore, mi respingi, perché mi nascondi il tuo volto?”.

2] “quaerit”: la Presenza è ovvia, ma non è un fatto scontato. D-i-o stesso si fa cercare – a volte sembra giochi a nascondino – dopo essersi messo per primo a inseguire l’uomo, sin dal Paradiso, quando Adamo cercava di sfuggirgli. Nonostante tutte le nostre debolezze e lo smarrimento, si può trovare D-i-o dopo soli pochi momenti o forse al termine di una vita. Ma il trovarlo non è mai un possederlo, tanto meno in modo definitivo. L’itinerario della fede non è soltanto una fuga immobile, è un’ascesa di vetta in vetta ed insieme un immergersi da un abisso in un abisso sempre più profondo.

3] “revera”: questo termine fissa la condizione necessaria affinché si possa iniziare e portare a termine la ricerca. Si tratta della verità quale adesione sincera al progetto di D-i-o che impone coerenza e coinvolgimento costante di tutta la persona. Una ricerca che può registrare ombre, delusioni, ostacoli e quant’altro di negativo con gravi conseguenze come il venir meno, l’interrompere il cammino, il lasciarsi travolgere dalla sfiducia abbandonandosi alle correnti impetuose del momento. “revera”: quando si allarga l’orizzonte scuotendoci dal torpore, quando si supera la curiosità superficiale e si percorrono vie nuove. Con la passione che supera i vortici della deriva.

Una mappa per ritrovare le tracce perdute di vista sono offerte ancora da san Benedetto, al capitolo IV dove elenca gli “instrumenta bonorum operum”.

                                                                                                                                    Bruder Jakob

For further information on the Sesto Corso Internazionale di Formazione sulla Musica nel Medioevo (Florence, 2-6 December 2013), please read the announcement and the application form!

MEM (Music in the Middle Ages. Mediaeval Music Bibliographical Bulletin)

now on MIRABILE, with an online database of 93.671 manuscripts

« Medioevo musicale: Problemi di classificazione e metodi della bibliografia »

Firenze, presso la sede della Fondazione Ezio Franceschini, via Montebello 7
2-6 dicembre 2013

I Corsi di formazione sulla musica nel medioevo, di cui si presenta la Sesta edizione, nascono dall’esigenza di valorizzare e condividere con un più ampio numero di studiosi l’esperienza di «Medioevo musicale», banca datibibliografica e discografica realizzata in seno alla Sezione Musica della Fondazione Ezio Franceschini, consultabile sul portale MIRABILE, i cui aggiornamenti sono annualmente pubblicati in forma cartacea nell’omonimo repertorio periodico edito dalla SISMEL-Edizioni del Galluzzo. Vogliono inoltre essere occasione di confronto scientifico tra studiosi di varia provenienza geografica e disciplinare, che si ritrovano per approfondire le principali tematiche della cultura musicale medievale in convegni, seminari, tavole rotonde, organizzati a complemento delle lezioni. Il seminario internazionale di quest’anno, in collaborazione con il Dipartimento di Musicologia e Beni Culturali dell'Università di Pavia (sede di Cremona) sarà dedicato al progetto di una nuova edizione critica del repertorio arsnovistico italiano.

Secondo una consuetudine consolidata, il Corso è aperto a tutti coloro, italiani o stranieri, che avessero interesse per gli argomenti trattati e la corrispondente problematica storica e teorica. Sono tuttavia suo oggetto privilegiato la formazione in ambito bibliografico (repertori, bibliografie, cataloghi, strumenti di lavoro) e i problemi riguardanti l’applicazione delle tecniche informatiche agli studi sul medioevo, dalle banche-dati, di autori e manoscritti, alle edizioni elettroniche di testi; una parte importante della sua offerta formativa consiste in attività di tirocinio.

PARTECIPANTI E CONTRIBUTI

Per l’anno 2013 verranno ammessi al Corso un massimo di 20 partecipanti. È prevista l’ospitalità (solo l’alloggio) per un massimo di 10 partecipanti che non risiedano a Firenze e provincia. L’ammissione al Corso sarà stabilita da una commissione istituita dal Direttore della Fondazione Ezio Franceschini sulla base del curriculum che ciascun candidato allegherà alla domanda. La frequenza è obbligatoria per tutta la durata del Corso.

MODALITÀ DI PARTECIPAZIONE
Per partecipare è necessario inviare il modulo di domanda, corredato da curriculum vitae alla Fondazione Ezio Franceschini – Direttore Prof. Lino Leonardi. La domanda e gli allegati potranno essere inviati per posta elettronica (mtucci.formazione@fefonlus.it) oppure per posta ordinaria (via Montebello 7, 50123 – Firenze), non farà fede il timbro postale. Le domande di iscrizione dovranno pervenire entro e non oltre il 31 ottobre 2013. Al termine del Corso verrà rilasciato un attestato di frequenza. Per i partecipanti iscritti alle Università convenzionate sarà eventualmente possibile il riconoscimento del Corso in termini di CFU.

            Anche questo introito non è salmico. Il testo raccoglie espressioni della preghiera del pio Mardocheo in un momento drammatico per la sua vita personale e per il destino d’Israel (Est 4, 17b-). La melodia si snoda per sei righe del Graduale Romanum e rimane compatta in un ambito ristretto. Il canto si muove fondamentalmente su una linea oscillante tracciata dal fa. In due occasioni s’innalza intorno al nucleo sol-la (non est qui possit resistere e tu enim fecisti). Lo scandicus quilismatico mi-fa-sol-la (enim) evidenzia, infine, anche caeli ambitum. L’iterazione ravvicinata di tre note (sol fa mi) caratterizza la conclusione della prima frase e dell’intero brano. È questo un procedimento frequente nelle melodie gregoriane con una struttura a inclusione.

            In una circostanza tragica sotto il profilo sociale, emerge tutta l’impotenza del singolo. A quasi 2500 anni dall’episodio biblico, la situazione attuale è sotto i riflettori dei mezzi di comunicazione. Non lasciano nulla nell’ombra, neppure la tenebrosa e folle prevaricazione del diritto da parte di una persona, i cui capricci sono da lui considerati i pilastri della legge. Il sovvertimento dell’ordine sociale provoca reazioni opposte che ripetono funesti capitoli della commedia/tragedia umana.

Chi è ammaliato dalla sirena si lascia sedurre dalle lusinghe e ne diviene un servucolo senza dignità. Chi conosce o intuisce le brame dell’orco inferocito e ferito nel proprio orgoglio - e riesce ancora a valutare con serenità gli accadimenti - rimane ammutolito o balbetta qualche parola ragionevole che, nonostante tutto, cade nel vuoto. Un vuoto che si allarga sempre più. E diviene il baratro dove sprofondano le persone avvilite, derubate della loro vita di lavoro e impegno costruttivo. Baratro dove vanno a infrangersi sogni e speranze. Baratro dove spuntano e crescono rigogliosi i rovi dell’odio e della violenza. Baratro dove scompaiono nel silenzio i poveri con le loro miserie.

            Rassegnazione o rivoluzione? Attendere (che cosa ?) o intervenire (come? dove? quando?) ? Oppressi dalle cose umane, il rischio più grave è di non riuscire a sollevare lo sguardo oltre il triste caos terreno.

Episodi come quelli che oggi schiaffeggiano e violentano l’Italia, si possono rintracciare più volte nei libri di storia, la più dimenticata e irrisa maestra di vita. Forse troveremo qualche suggerimento. Ma è chiaro che una malattia grave necessita di interventi adeguati ed estremi. Anche nella vita sociale ciò che dovrebbe trovare un’attenzione privilegiata è la prevenzione. Riuscire a vivere ed affrontare il domani con la capacità di individuare i portatori di danni ed avere gli anticorpi per difendersi sin dal primo accenno d’infermità.

Un ricostituente per la salute sociale è la fede in D-i-o. Riconoscere il Lui il fondamento di tutto. Nella docilità allo Spirito individuare le vie possibili per spaziare nella giustizia e le vie d’uscita dagli ingorghi soffocanti.

Cantare con Mardocheo non è abbozzare un pezzo teatrale che rievoca il passato. Cantare con Mardocheo è affrontare l’oggi che si apre alla speranza di un domani sereno. Cantare con Mardocheo è semplicemente pregare per vivere.

                                                                                                                                                                                                            Bruder Jakob

Pour ceux et celles qui habitent Montréal et les environs.

Contact : lumina.musica@gmail.com

Le blog de la Scola Metensis est en ligne sur son site depuis début septembre.

Bonne découverte et bonne lecture.

http://www.scolametensis.com/le-blog/

Magnifique étude d'Eduardo Henrik Aubert qui est parue dans le dernier volume des Etudes Grégoriennes consacrée au colloque d'Auxerre (17-18 juin 2011) «Notarum figura : l'écriture musicale et le monde des signes au IXe siècle»

Un grand Merci à Eduardo Henrik Aubert pour le partage de son article :

When the Roman Liturgy Became Frankish: Sound, Performance and
Sublation in the Eighth and Ninth Centuries

Pour commander le dernier volume des Etudes Grégoriennes :

CALL FOR PAPERS

48th INTERNATIONAL CONGRESS ON MEDIEVAL STUDIES: MUSICOLOGY AT KALAMAZOO

Western Michigan University

May 8-11, 2014

We invite abstracts for Musicology at Kalamazoo. We intend the topics below
as “hooks,” rather than limitations, on which a multitude of proposals can
be placed. The deadline is September 15.

General Topic Areas: