Je viens de découvrir le fragment A20-A21 de Solesmes.
Après avoir échangé avec Rob Wegman, nous pouvons dire :
qu'il s'agit d'un fragment du XVème siècle avec un contrepoint fleuri sur du plain-chant (peut-être une antienne)
La discussion reste ouverte.
Merci à Gionata Brusa pour la signalisation
Ordinaire de l'église Notre-Dame, cathédrale d'Amiens / par Raoul de Rouvroy (1291)
Let me share with you some publications that I have recently uploaded to my university's institutional repository.
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2010) Bagajes interpretativos en torno a Ma vïele de Gautier de Coinci. Roseta. Revista de la Sociedad Española de la Guitarra (5). pp. 6-23. ISSN 1888-8305 - http://eprints.ucm.es/13270/
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2009) "Mio Cid" como "Cantar". Algunas consideraciones de índole musicológica. Revista de Musicología, 32 (2). pp. 21-34. ISSN 0210-1459 - http://eprints.ucm.es/13301/
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2008) La mirada, la voz y el corazón: notas sobre las alusiones directas a la danza en la lírica d'oïl de los siglos XII y XIII. In Delantera de paraíso. Estudios en homenaje a Luis G. Iberni. Música Hispana. Textos. Estudios (11). Instituto Complutense de Ciencias Musicales, Madrid, pp. 531-556. ISBN 978-84-89457-39-3 - http://eprints.ucm.es/9842/
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2007) Acerca de la problemática en la transmisión de los tropos del Gloria: la vida de Laus tua Deus, un ejemplo temprano en un manuscrito gerundense. Cuardernos de Música Iberoamericana, 14 . pp. 7-40. ISSN 1136-5536 -http://eprints.ucm.es/13299/
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2007) Figurata ornamenta in laudibus Domini: gramática, retórica y música en los repertorios de canción litúrgica conservados en España. Cuadernos de Música Iberoamericana, 13 . pp. 5-34. ISSN 1136-5536 -http://eprints.ucm.es/13298/
Tello Ruiz-Pérez, Arturo (2006) Transferencias del canto medieval: los tropos del "ordinarium missae" en los manuscritos españoles. ISBN 978-84-669-3046-8. Tesis Doctoral (Premio Extraordinario de Doctorado) - http://eprints.ucm.es/7758/
Best Regards.
Arturo Tello Ruiz-Pérez
Les églises de Jérusalem : la discipline et la liturgie au IVe siècle ; étude sur la Peregrinatio Silviae
Cabrol, Fernand
Paris [u.a.]; 1895
http://www.archive.org/details/lesglisesdejrus00cabrgoog
Réponse de Ricossa le 30 Janvier 2010 à 5 42
Merci. Chaque année je lis à mes élèves de larges extraits du journal de voyage de Etheria. Passionnant
Réponse de Dominique Gatté le 30 Janvier 2010 à 8 35
http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost04/Egeria/ege_i...
Réponse de Martin Morard le 5 Février 2010 à 0 42
Il serait bien de ne pas signaler les textes sous des dénominations abandonnées par la critique mais en tenant compte des progrès de la recherche L'édition et le titre signalés sont obsolètes et ne tiennent compte que d'un seul manuscrit alors qu'on en connaît 6 aujourd'hui. On ne parle plus aujourd'hui Etheria mais d'Egérie, ni de peregrinatio Silviae, mais de Itinerarium Egeriae. Le Journal de voyage d'Egérie (Itinerarium) (Clavis Patrum Latinorum 2325) a fait l'objet d'une nouvelle édition et d'une traduction française annotée par Pierre Maraval parue en 1982 dans la Collection Sources Chrétiennes n°296 à laquelle il faut se rapporter pour tout travail scientifique.
Même si le site signalé par Dominique est convivial et de consultation agréable, on trouvera l'édition originale avec son apparat (squelettique au demeurant) sur googlebooks
Réponse de Dominique Gatté le 5 Février 2010 à 0 48
Merci pour votre commentaire, mais il y a une petite erreure dans votre lien, deux fois le http
http://www.archive.org/details/silviaevelpotiu00heragoog
Réponse de Ricossa le 5 Février 2010 à 5 39
Martin Morard a dit :
a fait l'objet d'une nouvelle édition et d'une traduction française annotée par Pierre Maraval parue en 1982 dans la Collection Sources Chrétiennes n°296 à laquelle il faut se rapporter pour tout travail scientifique.
c'est celle que j'ai chez moi
Réponse de Martin Morard le 5 Février 2010 à 5 50
LOL ! Je n'en doutais pas. Bonne journée.
Ricossa a dit :
Martin Morard a dit :
a fait l'objet d'une nouvelle édition et d'une traduction française annotée par Pierre Maraval parue en 1982 dans la Collection Sources Chrétiennes n°296 à laquelle il faut se rapporter pour tout travail scientifique.
c'est celle que j'ai chez moi
Publié par Dominique Gatté le 19 Février 2010 à 9 46
L'Eglise à la conquête de sa musique / Solange Corbin
http://www.scribd.com/doc/7247260/LEglise-a-la-conquete-de-sa-musique-Solange-Corbin
Réponse de Roberto Pia le 24 Février 2010 à 6 08
«Il canto nella Chiesa è incominciato subito. Il libro della Solange Corbin, che in Francia ha riscosso molti consensi (L'Eglise à la conquête de sa musique) è da respingere, come pieno di molti e gravi errori».
Moneta Caglio, E.T., Introduzione allo studio delle forme liturgiche e musicali latine, NED, 1996, p.191.
Réponse de Ricossa le 24 Février 2010 à 13 24
https://gregorian-chant.ning.com/forum/topics/leglise-a-la-conquete-de-sa#3327296Comment6315"><div>;«Il canto nella Chiesa è incominciato subito.</div> </blockquote> beh, tutto dipende da che cosa si intende con «il canto nella Chiesa». Quanto ai molti e gravi errori, certamente è una cosa ardita andare a parlare di preistoria liturgico-musicale, visto che non si sa praticamente nulla su quel che si faceva prima di Carlomagno">Roberto Pia a dit :
«Il canto nella Chiesa è incominciato subito.
https://gregorian-chant.ning.com/forum/topics/leglise-a-la-conquete-de-sa#3327296Comment6315"><div>;«Il canto nella Chiesa è incominciato subito.</div> </blockquote> beh, tutto dipende da che cosa si intende con «il canto nella Chiesa». Quanto ai molti e gravi errori, certamente è una cosa ardita andare a parlare di preistoria liturgico-musicale, visto che non si sa praticamente nulla su quel che si faceva prima di Carlomagno">beh, tutto dipende da che cosa si intende con «il canto nella Chiesa». Quanto ai molti e gravi errori, certamente è una cosa ardita andare a parlare di preistoria liturgico-musicale, visto che non si sa praticamente nulla su quel che si faceva prima di Carlomagno
https://gregorian-chant.ning.com/forum/topics/leglise-a-la-conquete-de-sa#3327296Comment6315"><div>;«Il canto nella Chiesa è incominciato subito.</div> </blockquote> beh, tutto dipende da che cosa si intende con «il canto nella Chiesa». Quanto ai molti e gravi errori, certamente è una cosa ardita andare a parlare di preistoria liturgico-musicale, visto che non si sa praticamente nulla su quel che si faceva prima di Carlomagno">
Réponse de Roberto Pia le 2 Mars 2010 à 19 13
Relata refero...
Réponse de Ricossa le 2 Mars 2010 à 19 33
e... ambasciator non porta pena :-)
PhD - The Gradual of St. Yrieix in eleventh-century Aquitaine
· Publié par Arturo Tello Ruiz-Pérez le 24 Novembre 2011 à 14 40
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http://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/ETD-UT-201...
http://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/ETD-UT-2011-05-2991
PhD University of Texas (May 2011)
Title: The Gradual of St. Yrieix in eleventh-century Aquitaine
Author: Sherrill, William Manning
Abstract:
During the eleventh century the Aquitanian monastery of St. Yrieix, located forty kilometers south of Limoges, acquired a new gradual, a manuscript containing the liturgical Mass chants for the year. The Gradual of St. Yrieix, now at the Paris Bibliothèque Nationale (Pa903), includes both text and music, redacted with the musical notation typical of the region of Aquitaine. The objective of this research is to analyze Pa903 as a document of liturgical musical practice and as a participant in the historical events of its region and time. While the Gregorian chant repertory dominates the gradual, this dissertation addresses the neo-Gregorian chants of Pa903, composed in the period following the dissemination of Gregorian chant throughout Europe. These neo-Gregorian chants were open to the influence of the contemporary regional musical style and cultural traditions surrounding St. Yrieix. Chapter II reviews the backdrop of historical events surrounding Pa903, focusing on the reform and expansion at St. Yrieix and its transition from a monastery to a chapter of canons. The musical and liturgical characteristics of Pa903 (Chapter III) show that St. vii Yrieix favored its senior patron St. Martin of Tours and St. Aredius (its patron saint) above St. Martial of Limoges (a powerful neighbor) and presented in the gradual a community of saints with strong regional influence. Chapters IV and V analyze the concordances of antiphons, tropes, prosulas, prosas, and neo-Gregorian Mass chants of Pa903 with those of the Aquitanian graduals and other sources throughout Europe. The tropes of the Proper and Ordinary, the complete repertory of prosulas and prosas, and the neo-Gregorian Mass chants of Pa903 are collected together here for the first time outside of Pa903. The neo-Gregorian chants are found in the sanctoral, temporal, and the ritual Masses and include a group of chants that reflects textual and musical elements of the prior Gallican tradition. The chant repertory of the gradual also presents a subgroup of forty-nine antiphons, prosas, prosulas, and neo-Gregorian Mass chants found only in Pa903, documented here with musical examples.
Kind regards,
Arturo Tello
Réponses à cette Discussion
Réponse de Oliver Gerlach le 6 Décembre 2011 à 11 09
<p>I always wondered what was the justification, that the reproduction in the <em>Paléographie musicale</em> had omitted the most precious part of this manuscript: folios 134-204?</p> <p>Here we have one of the most important collections of Gallican <em>preces</em>, and a <em>processional, tropar</em> and <em>sequentiary</em> of the local tradition. By the way, one of the most famous cantors and scribes at Limoges, Adémar de Chabannes, continued Gregorian historiography in his <em>Chronicon</em>. While the cantors of Metz were regarded as "corruptors" of Roman chant in the chronicles of the 9th century (thanks to their Roman teachers or thanks to the un-Roman anatomy of the Frankish voices), Adémar regarded the cantors of Metz as loyal students of the Romans, but a second type, the Gallian cantors (like him), as bad students who don't want to learn, because they believed to know it better.</p>
<p>It is really worth to study Aquitanian manuscripts from a rather neutral point of view, the Aquitanian redaction is one of the oldest concerning fully notated chant collections, and in its modal classification it is following a rather unique and refined concept distinct from other regions of the Frankish Empire.</p>
<p>Sherill's study of the St. Yrieix Gradual has done a long expected step.</p>" style="margin-top: 0px; margin-right: 35px; margin-bottom: 0.7em; margin-left: 0px; line-height: inherit; font-size: 1em; text-overflow: ellipsis; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding: 0px;">
Dear Arturo
I thank you very much for communicating the free access to this important study.
I always wondered what was the justification, that the reproduction in the Paléographie musicale had omitted the most precious part of this manuscript: folios 134-204?
Here we have one of the most important collections of Gallican preces, and a processional, tropar andsequentiary of the local tradition. By the way, one of the most famous cantors and scribes at Limoges, Adémar de Chabannes, continued Gregorian historiography in his Chronicon. While the cantors of Metz were regarded as "corruptors" of Roman chant in the chronicles of the 9th century (thanks to their Roman teachers or thanks to the un-Roman anatomy of the Frankish voices), Adémar regarded the cantors of Metz as loyal students of the Romans, but a second type, the Gallian cantors (like him), as bad students who don't want to learn, because they believed to know it better.
It is really worth to study Aquitanian manuscripts from a rather neutral point of view, the Aquitanian redaction is one of the oldest concerning fully notated chant collections, and in its modal classification it is following a rather unique and refined concept distinct from other regions of the Frankish Empire.
Sherill's study of the St. Yrieix Gradual has done a long expected step.
·
Réponse de Arturo Tello Ruiz-Pérez le 6 Décembre 2011 à 12 30
Dear Oliver,
How right you are!
·
Réponse de Oliver Gerlach le 7 Décembre 2011 à 11 18
We have, by the way, a very similar case in the Slavic reception of the Constantinopolitan cathedral rite in the 12th century manuscripts written by the scribes of Kievan Rus (the earliest music manuscripts of this rite which have survived). It is a very autonomous reception, because they developed an own notation system and an own caligraphy, as perfect and beautiful as those of Aquitanian scribes. The only difference is that readers today do not understand at all the Old-Slavic notation system.
Un outil de travail très puissant pour l'étude des manuscrits témoins de la Messe a été mis en ligne sous la direction de David Hiley, voici maintenant trois ans. Il s'agit d'une base de données concernant les listes des alleluia après la Pentecôte. Ces listes d'alleluia, établies après la diffusion du Chant Grégorien, permettent de localiser les manuscrits, chaque région fixant sa propre liste ne varietur.
Une traduction en français de la présentation de la base de données:
Il s'agit de la première partie d'un projet qui sera poursuivi dans deux autres phases. Elle concerne les alleluia pour les dimanches après la Pentecôte. Plus de 500 séries différentes de plus de 2000 sources sont présentées ici. La phase 2 sera consacrée aux alleluia de la semaine de Pâques et des dimanches après Pâques. Phase 3 sera une version agrandie de la Phase 1 et sera à nouveau consacrée aux alleluia pour les dimanches après la Pentecôte.
Phase 1
Le choix et l'ordonnancement des alleluia pour les dimanches après la Pentecôte et pour le temps pascal varie considérablement d'une source à l'autre. Dès 1894 WH Frere fait remarquer que "un tableau synoptique des alleluia est de loin le meilleur test permettant de distinguer entre les utilisations diverses." (Graduale Sarisburiense, Introduction, PL). De nombreux érudits ont assemblé ces tables et certaines ont été publiées en version imprimée. Les plus grandes collections, cependant, sont restées inédites. On les trouve dans les papiers de Victor Leroquais, Gabriel Beyssac, Michel Huglo et Jeremy Noble. Leroquais a recueilli les séries d'alleluia pour son travail sur les missels en français des bibliothèques publiques. Cependant, le catalogue qu'il a publié ne divulgue pas ces séries. Elles sont consignées dans un cahier manuscrit, aujourd'hui conservé parmi ses papiers dans la Bibliothèque nationale de France. Beyssac a recueilli un très grand nombre de séries, mais n'en n'a publié presque aucune. Jeremy Noble a recueilli des séries dans un grand nombre de missels imprimés qu'il a gentiment partagées avec nous-mêmes. Dans un geste éminemment généreux, Michel Huglo m'a aussi permis d'emprunter ses listes très vastes durant une période de temps considérable.
Les matériaux présentés ici rassemblent:
(i) la plupart de ceux qui ont paru dans des articles et autres publications savantes,
(ii) certaines que j'ai recueillies au cours de mes propres recherches,
(iii) et ceux de Leroquais et Huglo.
J'ai été aidé dans la saisie des tables par Klaus Thomayer du Musikwissenschaft Institut de l'Université de Regensburg. La conversion en une base de données et la compilation de programmes de recherche dans le but de comparer les séries a été réalisé par Robert Klugseder. Les instructions sur l'utilisation de la base de données sont fournies ci-dessous.
Phase 2
La phase 1 couvre les séries d'alleluia pour les dimanches après la Pentecôte. La phase 2, couvrant les alleluia de la semaine de Pâques et des dimanches après Pâques, sera complétée par Peter Wittwer (Zürich). Wittwer utilise non seulement les longues listes compilées par Michel Huglo, mais aussi celles de Gabriel Beyssac, préservées avec des papiers Beyssac à Sion, en Suisse.
Phase 3
La phase 3 sera également complétée par Peter Wittwer, qui va retravailler et affiner les documents présentés dans la phase 1, et les étendre en y incluant les listes de Beyssac. Alors que l'accès en ligne à la base de données sera maintenu, la publication en version papier, éditée par Wittwer, est également prévue.
Remerciements.
Je suis extrêmement reconnaissant à Michel Huglo et Jeremy Noble d'avoir partagé leurs listes d'alleluia avec moi, à Peter Wittwer pour le partage d'informations et pour la discussion de l'exécution de ce projet commun, à Klaus Thomayer pour l'assistance dans la compilation des listes, et à Robert Klugseder pour l'organisation du programmes de recherche et la mise en place de ce site. Je reste responsable de tous péchés d'omission et de commission, et vous serais reconnaissant de corrections et suggestions pour améliorer notre "service". En présentant cet outil de recherche - l'un des plus importants de son genre à notre disposition, je crois - je suis rassuré par le fait que, dans la phase 3 de notre projet, Peter Wittwer présentera le matériel sous une forme encore plus étendue et améliorée.
David Hiley, Ratisbonne, mai 2009
Journée d'études organisée par le laboratoire RASM, UFR LAM, Université d'Evry :
Debra S. Lacoste
“The Earliest Klosterneuburg Antiphoners.”
Ph.D. dissertation,
The University of Western Ontario,
1999
Source : www.collectionscanada.gc
€ 25,-
Mediëvistisch detectivewerk, zo laat het oeuvre van de Utrechtse musicologe Ike de Loos (1955-2010) zich het beste karakteriseren. Vanuit een uitzonderlijke affiniteit met de finesses van notatie en codicologie baande Ike de Loos nieuwe wegen in de wereld van de middeleeuwse muziek, waarbij zij steeds opnieuw complexe patronen ontrafelde. Door haar heldere en kordate stijl wist zij haar vondsten voor een breed publiek van specialisten en leken inzichtelijk te maken. Muziekwetenschap en uitvoeringspraktijk vormden in haar leven een onverbrekelijk geheel. Zo heeft zij haar visie ook laten klinken, door met en voor anderen muziek te maken. Door haar overlijden in 2010 is haar eigenzinnige oeuvre vroegtijdig afgesloten. Deze bundel, samengesteld en ingeleid door vier Utrechtse collega-mediëvisten, biedt een bloemlezing uit haar wetenschappelijke artikelen, aangevuld met een reconstructie van gezangen voor het feest van de heilige Willibrord en een complete bibliografie.
Inhoud: Inleiding Gregoriaans in de Lage Landen: Het gregoriaans in de Lage Landen Liturgy and Chant in the Northern Low Countries Responsory Verses. What do they Tell Us about Chant Traditions? Wer ist Hartker? Die Entstehung des Hartkerischen Antiphonars Liturgie: De liturgie in de Zutphense Sint-Walburgiskerk Drama als liturgie – liturgie als drama Van kaarsen en kerken. Liturgie, paraliturgie of géén liturgie? Het wereldlijk lied: Aloeette: de metamorfose van een Brugse leeuwerik Late medieval Dutch song: sources, notations and contrafact Het Gruuthuse-liedboek en de muziek van zijn tijd Uitvoeringspraktijk: Reconstructie van Willibrordlauden t.b.v. Klankkleurenfestival, Nicolaïkerk Utrecht, sept. 2006 Bibliografie
I – Avent, Noël-Épiphanie, Temps ordinaire (I)
II – Carême, Temps pascal
III – Temps ordinaire (II)
François Cassingena-Trévedy, moine de Ligugé et maître de choeur, enseigne la liturgie à l’Institut catholique de Paris.
Télécharger la couverture en pdfCe vitrail représente en 15 tableaux la vie du Christ.
Vitrail de maître verrier Victor Höner de Nancy.
Dans l'un des tableau, le spectateur peut remarquer, un autoportrait.
Serait-ce celui du maître?
Serait-ce celui du donateur?
A l'occasion de la sortie du nouveau disque de l'Ensemble Organum Requiem Lux Perpetua de Anthonius Divitis / Antoine de Févin chez Aeon, Marcel Pérès sera l'invité de Lionel Esparza dans son emission "Le Magazine" sur France Musique
http://sites.radiofrance.fr/francemusique/em/magazine/emission.php?e_id=65000065
Die illuminierten Initialen dieses Antiphonars wurden vor Jahrzehnten gestohlen. Ein Benutzer hatte sie aus der Pergamenthandschrift herausgeschnitten und danach bis
auf den Rand zurückgeschnitten. Das Video zeigt, wie die illuminierten Initialen wieder in die Pergamentseiten einge- setzt und die Fehlstellen rund um die Initiale ergänzt werden.
Intento sensu et vigilanti mente:
esboço de uma problemática histórica do som no Ocidente medieval
Mémoire de Maîtrise
Eduardo Henrik Aubert
São Paulo
2007
This dissertation aims at sketching a system of historical and theoretical references for the study of sound in the societies of the medieval West. Sound is understood throughout this work as both "semanticized form" and "enformed content". This perspective seeks to emphasize the dialectics of subjectivity and objectivity (which concretely exist only as the interrelated processes of objectivation of subjectivity and subjectivation of objectivity) inherent to the social existence of any "object" and of society itself. The dissertation comprises three parts: (1) in the first, we focus mainly on the semantization of sound form, attempting to understand the historical changes in the modalities of apprehension of sound by thought; (2) in the second part, we dialectically assume the opposite direction and focus on the enformation of content as sound, dealing more specifically with the evolution of sound form in Latin liturgy; (3) finally, in the third part, we propose a case study which seeks to apprehend, in its concrete temporality, the dynamics of the interrelated processes of semantization of sound as form and enformation of content as sound.
Bibliothèque Numérique de Thèses et Mémoires de l'USP
(in: Commemoration, Ritual and Performance: Essays in Medieval and Early Modern Music, edited by Jane Morlet Hardie with David Harvey, Ottawa: Institute of Mediaeval Music, 2006, pp. 37-52)
and:
(in: Terence Bailey & László Dobszay (eds.), Studies in Medieval Chant and Liturgy in Honour of David Hiley, Ottawa - Budapest: The Institute of Mediaeval Music / Hungarian Academy of Sciences (Institute for Musicology), 2007, pp. 179-228)
Relations entre l'Aquitaine, Tolède et Braga, autour de 1100: un article paru en 2002.
Un article présenté à Compostelle il y a déjà vingt ans, et publié depuis en Espagne, est maintenant disponible sur:
Il concerne l'interprétation rythmique du chant grégorien, et aussi la mensuralité de la notation des Cantigas de Santa Maria.
TOURS, Université François Rabelais,
département de musicologie
Atelier d’études médiévales
Le chant dans l’espace architectural sacré aux xiie-xiiie s.
Lundi 16 janvier, après-midi
Thème : Cérémonies liturgiques et prescriptions pour le cantus : parcours de quelques cathédrales
14h-15h Apercu des pratiques cantorales dans les cathédrales aux xiie-xiiie s.
15h-16h30 Atelier 1 : Transcription d’un corpus
Atelier 2 : Interprétation vocale
17h30-18h30 Visite de la cathédrale de Tours et utilisation des espaces liturgiques
Mardi 17 janvier, matin et après-midi
Paléographie musicale
8h30-10h30 Atelier 1 : Lecture et transcription d’ordinaires
Atelier 2 : La séquence : formes, structures, esthétique
11-12h30 Atelier 1 La séquence polyphonique
Atelier 2 Transcription d’un corpus
Méthodologie de recherche
14-15h30 Table-ronde : problématiques de recherche et perspectives sur les corpus abordés
16-18 Les outils du musicologue : présentation de programmes et outils de recherche (Initiale, Cantus Index…), ressources informatiques et on-line
Guillaume Gross (chercheur associé IRHT)
Jean-François Goudesenne (IRHT-CNRS, section de musicologie et liturgie)
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