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CALL FOR PROPOSALS
16TH MEETING OF THE IMS STUDY GROUP ‘CANTUS PLANUS’
VIENNA, AUSTRIA, KARDINAL-KÖNIG-HAUS, 21-27 AUGUST 2011


www.kardinal-koenig-haus.at

Topics

The changing face of sacred chant throughout the centuries has always presented methodological challenges for scholars: from concrete technical work on the cataloguing, evaluation, and digital presentation of sources and their repertoires to the interdisciplinary perspectives afforded by a wide range of disciplines (literary studies, liturgical studies, paleography, codicology, etc.). These methods continue to lead to important and ground-breaking discoveries. Yet, just as chant was transformed and reformed, so, too, do newer methodological approaches examining the broader cultural and historical contexts of musical production and transmission present fresh challenges for the study of cantus planus.

For our next meeting, the Chair and Advisory Board of the Study Group particularly invite proposals for presentations that explore the future of research on cantus planus in newer areas of inquiry. We propose – in addition to the more standard topics (Rome before 800, the Carolingian renewal, tropes and sequences, historiae, local traditions) – the following as examples:

Intersections of major traditions, East and West

Chant and the arts
Chant and ritual
Chant and political history
Chant and children, women, and men
Chant and private devotion
Chant in contemporary global popular culture
Teaching the theory and practice of Western plainchant in history and today
Theory and teaching of Eastern chant
Chant composition and theory after 1100
A history of chant-style(s)
Theory, practice and cataloguing of contrafacta
Chant within polyphony / Cantus firmi
Ecclesiastical and secular recitation-formulas and reading-tones
Printing and chant repertories
Later chant notations
Chant and archival research
Chant and ‘late’ reforms
Chant in Protestant and other reformed liturgies

Guidelines for proposals

Please read the guidelines for proposals carefully: proposals that do not conform to them cannot be considered.

All proposals must include:
• the author’s name,
• institutional affiliation and/or city of residence,
• full return address, especially a regularly used e-mail address,
• an indication of the type of presentation (see below types of presentation A-G),
• an indication of audio-visual needs.

Length

for all proposals: 150-350 words. Mere indications of topic or markedly shorter or longer proposals will not be considered.

Types of presentation

The Chair and Advisory Board of the Study Group invite proposals in several categories:
A position papers,
B three-paper sessions,
C 25-min individual papers,
D 15 min individual papers with a 10 min presented response (one proposal, but two presenters – the reader of the paper and the respondent),
E reports,
F evening demonstrations, and
G posters / audiovisual presentations

A Position papers. We seek proposals for position papers on major topics. These papers will be followed by a longer discussion period. Of the ten papers to be selected, we seek one each on the following topics: ‘cantus planus in Austria’, ‘issues in chant performance’, ‘the cantus firmus’, and ‘chant seen through printed sources’. Proposals not selected will be judged as individual paper proposals (category C). Proposals for position papers should adhere to the instructions for individual papers. These ten papers will be submitted to Acta musicologica for publication.

B Three-paper sessions without respondents. For this proposal, organizers should prepare a rationale, explaining the importance of the topic and the proposed constituent papers, together with the names of the organizer, participants, and a suggested chairperson. The organizer should also include a proposal for each paper, which conforms to the guidelines for individual proposals above. Formal session proposals will be considered as a unit and as individual papers. Papers not meeting the required standard may be rejected, while the session remains otherwise intact.

C Individual papers. Proposals should represent the paper as fully as possible. A successful proposal articulates the main aspects of the argument or research findings clearly, positions the author’s contribution with respect to earlier work, and suggests the paper’s significance for the ‘Cantus Planus’ community.

D Short individual paper with a presented response. The proposal should describe the paper and the response as fully as possible, as well as the rationale for pairing them. We especially seek combinations that reveal two sides of an important debate, through specific examples or topics.

E Reports on research in progress. Papers that do not represent completed research fall in this category. Reports may last no longer than 10 minutes.

F Demonstrations. Demonstrations of technology or research methods or of longer musical examples must not take more than 15 minutes. These will be held in the evening. The demonstration and its rationale must be described as fully as possible.

G Posters / audiovisual presentations. We invite poster and audiovisual presentations on topics such as notation, topography, chant and architecture, chant and ritual, chant and popular culture and so on. The nature and content of the presentation and its contribution to scholarship should be described as fully as possible.

Restrictions

Due to limitations of time, individuals generally must restrict themselves to one contribution only. Contributions from the options F and G are encouraged. Paper-presentations can choose only one of the options A–E. A presentation from options A-E may be combined with option F or G, however.

Languages

Proposals in any of the five IMS languages may be submitted: English, French, German, Italian, Spanish.

Submission procedure and Deadline

Proposals must be received before 16 September 2010 12:00 MET.

All proposals must be submitted electronically as email-attachments in text-format, to

cp.chair@hf.ntnu.no

Replies will be sent to all who submit proposals by 1 November 2010. Notification of acceptance will be made by 15 December 2010.


Roman Hankeln, Chair / Barbara Haggh, Past Chair
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Les cloches en France au Moyen Âge

Parution en avril 2010

Les cloches en France au Moyen Âge
Archéologie d'un instrument singulier
par Thierry Gonon
(d'après sa thèse soutenue en 2002 à LyonII)
avec un Cd
Errance , Paris - collection Hespérides

Ce sujet, qui peut paraître au premier abord assez restreint, englobe l’essentiel des problématiques de la société médiévale : la cloche, centre d’un grand nombre d’attentions dès cette époque, est en effet un instrument de musique et surtout de propagande utilisé quotidiennement.
Les formes des cloches et leur évolution reflètent celles des goûts musicaux au cours du Moyen Age. Leur décoration et les inscriptions sur leurs flancs témoignent des croyances, locales ou plus générales, mais
aussi, dans une moindre mesure, des relations de pouvoir au sein de cette société très hiérarchisée. Leur taille reflète également les améliorations techniques qui se sont produites au cours de cette période décisive.
Ainsi, d’un simple instrument d’appel, on va rapidement se diriger
vers un instrument sonnant doté de qualité musicale et accordé à ses consoeurs, puis à un véritable instrument de musique, au sein d’un ensemble, qui préfigure ce que sera le grand carillon de concert flamandde l’époque moderne et contemporaine. La cloche, par sa taille, la richesse de sa décoration..., va peu à peu devenir un symbole de la communauté, de sa puissance, qui marquera les différences avec ses voisines de paroisse.
Finalement, derrière les cloches se cachent des hommes...

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PALEOGRAPHIE MUSICALE

Les principaux manuscrits de chant grégorien, ambrosien, mozarabe, gallican, publiés en fac-similés phototypiques

 

I. Codex 339 de la bibliothèque de Saint-Gall (Xe Siècle)

Le fac-similé pour ce volume (uniquement) n'a pas été reproduit, mais il est bien sûr sur e-codices

 

II. Le Répons-Graduel Justus ut Palma reproduit en fac-similé
d’après plus de deux cents Antiphonaire manuscrits d’origines
diverses du IXe au XVIIe Siècle

 

III. Le Répons-Graduel Justus ut Palma reproduit en fac-similé
d’après plus de deux cents Antiphonaire manuscrits d’origines
diverses du IXe au XVIIe Siècle – Deuxième partie

 

IV. Le codex 121 de la bibliothèque d’Einsiedeln (Xe-XIe siècle)

 

V. Antiphonarium Ambrosianum du Musée Britannique (XIIe siècle)
Codex Additional 34209

 

VI. Antiphonarium Ambrosianum du Musée Britannique (XIIe siècle)
Codex Additional 34209 – Transcription

 

VII. Antiphonarium Tonale Missarum (XIe Siècle) Codex H. 159
de la Bibliothèque de l’Ecole de Médecine de Montpellier

 

VIII. Antiphonarium Tonale Missarum (XIe Siècle) Codex H. 159
de la Bibliothèque de l’Ecole de Médecine de Montpellier, Phototypies

 

IX. Antiphonaire monastique (XIIe Siècle) Codex 601
de la bibliothèque capitulaire de Lucques

 

Les volumes X et XI ont été réunis dans un seul volume
X. Graduel Laon 239

 

XI. Graduel Chartres 47

 

XII. Antiphonaire monastique (XIIIe Siècle) Codex F. 160
de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester

 

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9126129496?profile=original

Dix ans après avoir ouvert cette page, il y a enfin du nouveau pour le DACL en ligne !

Gallica à publié à ce jour 26 volumes :

Tome 1 (I) - A-Ame

Tome 1 (II) - Amict-Azymes

Tome 2 (I) - B-Byzantin (Art)

Tome 2 (II) - C-Césène

Tome 3 (I) - Chainage-Chypre

Tome 3 (II) - Cia-Cyz

Tome 4 (I) - D-Domestici

Tome 4 (II) - Dominicale-Employé

Tome 5 (I) - Encaustique-Feux

Tome 5 (II) - Fiançailles-Fustel de Coulanges

Tome 6 (I) - G-Gotha

Tome 6 (II) - Gothicum-Hypsistariens

Tome 7 (I) - I-Invitatoire

Tome 7 (II) - Iona-Jubilus

Tom 8 (I) - Judaïsme-Latin

Tome 8 (II) - Latran-Lexique

Tome 9 (I) - Lexique-Listes épiscopales

Tome 9 (II) - Lit-Lydie

Tome 10 (I) - Lyon-Manosque

Tome 10 (II) - Mans (Le)-Maximin (Saint-)

Tome 11 (I) - Maximum (Édit de)-Monza

Tome 11 (II) - Minister-Monza

Tome 12 (I) - Mora vocis-Noé

Tome 12 (II) - Noirmoutier-Orvieto

Tome 13 (I) - Os-Papyrus

Tome 13 (II) - Pâques-Peinture

Tome 14 (II) - Portier-Rome. Bibliothèque et Archives Pontificales

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Publication initiale du 23 mars 2010

Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie
Publié par Dom Fernand cabrol et Dom Henri Leclercq

Volume 1
Tome I

Volume 3
Tome I
Tome II

Volume 4
Tome I
Tome II

Volume 5
Tome I
Tome II

Volume 14
Tome II

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Bonjour à tous,

Je suis à la recherche d'un graduel ou d'un missel de la région parisienne datant de la fin du XIVe ou du début du XVe siècle, et qui serait en ligne. Si quelqu'un avait une cote ou une piste, j'en serai bien contente! Si quelqu'un d'entre vous dispose d'image, je suis à la recherche de la messe de Pentecôte.
Merci!
Pascale
 
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Les traditions romaine et grégorienne –
la portée du témoignage des manuscrits de vieux-romain

À propos des antiennes de sainte Agathe, une discussion a eu lieu avec notre ami Luca Ricossa, j’en profite pour donner quelques points de vue
personnels.

« PIÈCES RÉGULIÈRES »

Une pièce régulière est une pièce qui, dans un répertoire donné, est conforme à ce qui est d’usage ou « de règle »
dans l’ensemble de ce répertoire pour des pièces semblables. Le
critère a donc un caractère objectif.

CORRUPTION

« Qui corrompt quoi ? » Lorsque les mélodies de Glück ou de Beethoven sont corrigées par d’autres
qu’eux-mêmes, il y a corruption. Si c’est Berlioz qui rectifie
les négligences manifestes de Glück ou qui
ajoute
son génie à celui de Glück, on ne doit pas s’en plaindre. Si
c’est Habneck ou Fétis qui corrige Beethoven et les prétendues
fautes de ses symphonies, la corruption est inadmissible, et Berlioz
proteste.

On ne parle utilement de corruption du vieux-romain ou du grégorien qu’à l’intérieur de ces répertoires. Lorsque le
laisser-aller fait que les MI sont remplacés par des FA,
c’est une corruption spontanée. Lorsque des théoriciens en
chambre rectifient les mélodies selon leurs théories, c’est une
corruption volontaire. Voir le relèvement du début de l’antienne
« Nos qui vivimus » et d’autres exemples dans mon
article « Nécessité et limites... » dans « Ecclesia
orans » XVI, 1993/3, p. 504, article téléchargeable sur
le site :
www.gregofacsimil.net
.

Dans le cas du passage du vieux-romain au grégorien, il n’y a pas corruption, puisque le vieux-romain
est laissé intact et que le grégorien crée un nouveau répertoire.
La plupart des musiciens estiment que le grégorien est mieux réussi
et souvent plus homogène que le vieux-romain.

Je n’aurai pas la naïveté de croire que rien n’a changé dans le chant à Rome entre le 8e siècle et le temps de
l’apparition des (meilleurs) manuscrits romains (12e siècle). Il y
a eu des modification de textes, des additions ; de plus, les
manuscrits Cologny Bodmer C 74 et Londres BM add. 29988 contiennent
des contaminations. Cependant, j’ai montré, à propos des introïts
romains et d’une prétendue course tardive au deutérus, qu’on
n’avait aucune preuve de corruption volontaire des mélodies
présentes dans Vat. lat. 5319.
Voir mon étude citée plus haut
« Nécessité et limites... » pp. 427 ss. Ainsi,
comme le cas des introïts était l’énoncé le plus travaillé
dans ce domaine, on n’a pas encore une preuve que la mélodie
romaine et sa modalité ont été corrigées postérieurement à sa
création d’une façon volontaire et importante.

Quelle est la date de la corruption spontanée du demi-ton dont témoignent les manuscrits romains qui nous restent ? Certes, ces
manuscrits sont du 11e-13e siècles, mais, dans la tradition
grégorienne, on assiste au même processus qui semble démarrer
seulement au 11e siècle.

Le sens de l’évolution nous est parfois très clair – grâce, par exemple, à la neumatique et aux nombreux manuscrits sangalliens
datés. Dom Gajard a pu démontrer ceci : les cordes
psalmodiques que beaucoup de manuscrits médiévaux donnent à DO,
étaient primitivement (fin du 8e siècle) des cordes à SI (« Les
récitations modales des 3e et 4e mode... », dans « Études
grégoriennes » 1954/1, pp. 9ss.). Cette conclusion a le
mérite de préciser, sur ce point, ce que devait être à la fin du
8e siècle la mélodie romaine qui a servi de modèle au grégorien.
À la fin du 8e siècle, dans le contexte similaire du
vieux-romain, les cordes étaient elles aussi à SI – ce qui s’est
parfois maintenu sans changement jusqu’au 12e siècle, comme pour
le cas qui a été signalé de l’offertoire de saint Laurent.

À mi-chemin entre la corruption volontaire due à des théoriciens et la corruption spontanée, il y a place pour des corrections
de pièces difficiles
: par exemple, des antiennes en 8e
mode n’atteignant pas le DO aigu (cf. « Nos qui vivimus »
cité plus haut), ou bien des pièces peu faciles à chanter en
raison d’une alternance de bémol et de bécarre.

NORMALISATION

Je suis pleinement d’accord avec Luca Ricossa lorsque il laisse entendre que souvent le ROM n’est pas normalisé : « Dans
l’antiphonaire de St Pierre on a des pièces non normalisées.
C
omme l’antienne du Miserere du
vendredi, identique à celle du jeudi.

Si cette dernière finit sur ré et est attribuée au premier mode,
celle du vendredi termine sur mi et est attribuée au... sixième
mode ! » J’ai eu du mal à trouver dans le vieux-romain
l’exemple ici proposé, parce que
l’incipit des antiennes
n'était pas précisé (« Spiritu principali » et
« Spiritum rectum ») ni leurs références (Arch. de
Saint-Pierre 79 = Rom 1, ff. 52v et 53v, et Londres 29988 =
Rom 2, ff. 45, 46) : il s’agit d’antiennes pour le
psaume « Miserere ». Or, malgré un début commun, les
deux antiennes ne sont pas identiques. La seconde monte au SI, ce
qu’aucune antienne fériale non-alléluiatique du 1er mode ne
fait, et elle est semblable à d’autres antiennes données dans le
vieux-romain avec un 4e ton (cf. « Qui habitat »,
Rom 1, f° 49v). En outre, la seconde pièce ne comporte
pas une psalmodie de 6e mode, mais une psalmodie de 4e mode
conformément à ce que l’on trouve ailleurs. Le début, qui
diffère de Rom 2, est peut-être fautif ; peut-être
a-t-il été apparié à la première antienne ; la différence
psalmodique est celle du 4e ton, si ce n’est que le pes final
est mal noté (on lit FA-SOL, et il faudrait MI-FA), mais Rom 2
donne avec précision la differentia du 4e ton. La differentia
du 6e ton et celle du 4e sont identiques à une notre près
(FA/MI-FA). Le copiste a mal écrit, c’est tout.

REMPLACEMENTS

En parlant des antiennes de sainte Agathe, Luca Ricossa disait que « la version ROM que nous lisons maintenant n'est pas nécessairement
identique à celle du huitième siècle. » Je l’admets
volontiers. Mais, le discrédit est ainsi jeté sur le contenu de
documents authentiques, et, si l’on n’y prend garde, les dérives
sont à notre porte. Car cette dépréciation enlève toute barrière
à l’imagination qui peut inventer des théories irréalistes qu’on
tiendrait pour certaines. On doit évaluer avec honnêteté le
témoignage des manuscrits vieux-romains ; on ne se permettra de
les contredire que si le doute est fondé, en évitant de s’appuyer
sur de simples probabilités. On ne fait pas de l’histoire avec des
hypothèses, mais à l’aide de documents.

Dans le cas du répons « Petre amas me » qui a été évoqué, on peut certes discuter la pureté de la modalité de la version
romaine. Mais, il n’y a pas à s’appuyer sur cette pièce pour
parler de « remplacement », en sous-entendant que le
manuscrit Arch. de Saint-Pierre B 79 donne une version qui ne
serait plus celle qu’ont connue les compositeurs grégoriens de la
fin du 8e siècle. En l’espèce, l'affirmation doit être mise au
conditionnel, puisque l'on reconnaît que l'on ignore beaucoup de
choses – et puisque le cas est contestable. En effet, assurément
cette pièce comporte un passage que l’on peut classer en deutérus
plagal, mais comme plusieurs répons du 7e mode contiennent de
telles passages, il est tout naturel, en raison de sa finale à SOL,
de dire que ce répons appartient au 7e mode. C’est pourquoi Rom 2
(Londres BM 29988) donne la même version. On ne voit pas pour quel
motif les musiciens romains auraient « remplacé » la
finale MI par une finale SOL, créant ainsi une modalité qui, à
vos yeux, fait difficulté. En réalité, le grégorien a fait du
neuf à partir du vieux romain : il n’y pas corruption, mais
seulement normalisation modale dont est responsable le compositeur
grégorien. Dans mon article déjà plusieurs fois cité, je donne
des exemples grégoriens de normalisation ; on y constate aussi
que, dans le vieux-romain, il y a des singularités qui sont
certainement primitives.

On peut se reporter encore à cet article et au cas des deux introïts « Eduxit » (pp. 492-493). À Rome, malgré leurs
points communs, ces pièces sont l’une en 4e ton et l’autre en
6e. Le grégorien maintient le 4e ton à la première et donne le 7e
ton à la seconde, fournissant ainsi un exemple grégorien de
formules de deutérus plagal (placées à l’aigu) qui aboutissent
au sol du 7e mode.

Luca Ricossa a parlé, à juste titre, des interventions voulues et conscientes de maîtres théoriciens grégoriens. Cela suscite une
question. Ces maîtres apparaissent en Gaule au 9e siècle, et leurs
ouvrages nous sont conservés, mais qu’en était-il à Rome à la
même époque ? Au 9e ou au 10e siècle, y avait-il à Rome des
théoriciens qui se préoccupaient de changer la modalité des répons
– avec, dans le cas de « Petre amas me », un
savoir-faire contestable ?

LE CONTEXTE

L’historien du chant médiéval doit toujours préciser quelle est sa problématique personnelle, et dire dans quel contexte
se situent les pièces : quelle liturgie, quel répertoire,
quelle date ? On constate que souvent les musicologues parlent
des pièces grégoriennes d’une manière intemporelle, comme si les
débuts du grégorien n’appartenaient pas à l’histoire, et comme
si les pièces (telles qu’on les trouve dans les antiphonaires
anciens) pouvaient avoir une préhistoire mythique. Cela est vrai
pour les origines du vieux-romain, mais le corpus grégorien est
monolithique – ce que l’on trouve rarement à ce degré dans les
monuments de l’antiquité : dans tous les manuscrits de toutes
les époques et de tous les lieux, on constate (sauf les corruptions
ou les modifications occasionnelles, telle l’addition de la
Toussaint) même contexte liturgique, même texte, même mélodies,
même rythme (cf. l’article du Père
Cardine
« à
propos des formes possibles d’une figure neumatique... »,
dans Sacerdos et cantus gregoriani magister. Festschrift F. Haberl,
éd. F. A. Stein, Rastibonne, 1977, pp. 61-69
).
La création du grégorien a été réalisée à une date assez
précise, tant pour la Messe que pour l’Office, et la place du
doute y est réduite. Ce qui est antérieur au grégorien est donc du
8e siècle ou plus ancien ; ce qui est en dépendance du
grégorien date au plus tôt du 9e siècle.

AUTRES RÉPERTOIRES LITURGIQUES

Luca Ricossa regrettait que l'on ignore tout des liturgies de Pavie, de Cividale, d’Aquilée, de Turin, au VIIIe siècle. Comme lui, je le
regrette aussi. Cependant, comme je m’intéresse seulement au
grégorien et à son ancêtre romain, je m’en console très vite,
car le calendrier romain, les textes romains, les stations de Rome
etc. etc., tout est passé dans le grégorien, et le grégorien ne
contient rien qui ne vienne pas de la liturgie romaine, sauf quelques
additions dont il est facile de rendre raison, et sauf, bien sûr,
les mélodies. Mais même pour ce qui concerne ces mélodies, il est
remarquable que le texte, une large part de la structure musicale et
la fonction liturgique sont romains. Dans le grégorien, on ne voit
aucun vestige provenant de Pavie, de Cividale, d’Aquilée, de
Turin. Tout est romain, y compris bien de menus détails (par
exemple, trois graduels du 3e mode et tirés du psaume 9 pour
des Messes à Saint-Laurent-hors-les-murs – organisation inchangée
jusqu’à nos jours !). Le 8e siècle n’était pas un temps
d’échange liturgique aussi intense que certains auteurs l’ont
affirmé, et la manière dont le pape Hadrien a eu de peine à
envoyer un sacramentaire à Charlemagne est symptomatique (cf. aussi
la recherche d’un antiphonaire par Amalaire). Du côté du modèle
romain, l’Office avait un caractère largement local ; du côté
de la copie grégorienne, – Charlemagne l’a suffisamment répété
–, les Pépinides ont voulu imposer à leurs sujets la forme
romaine de la Messe et de l’Office. À l’origine, même saint
Martin n’a pas trouvé place dans la Messe grégorienne !

MILAN ET L’OCTOÉCHOS

Je ne suis pas spécialiste de la liturgie ambrosienne, mais si elle a beaucoup emprunté au grégorien – ainsi qu’on l’entend dire –
, et si même « Milan
ne connaît pas le système de huit modes », ses e
mprunts
au répertoire romano-franc sont marqués par l’octoéchos
,
puisque le grégorien a pour base ce système.

7 mars 2010, en la fête de saint Chrodgang, évêque de Metz

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Biblioteca Medicea Laurenziana - Firenze Plutei :

- Plut.29.16

http://teca.bmlonline.it/TecaViewer/index.jsp?RisIdr=TECA0000620578&keyworks=Plut.29.16

- Plut.29.48

Guidonis Arretini Musica et alii auctores musici

http://teca.bmlonline.it/TecaViewer/index.jsp?RisIdr=TECA0000349333

München Bibliothek des Metropolitankapitels :

- Antiphonale, pars aestivalis - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 1, [S.l.], 2. Drittel 14. J

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043583/images/

- Graduale: Temporale, pars hiemalis - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 2, [S.l.], 1477 [BSB-

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043584/images/

- Graduale: Sanctorale, pars aestivalis - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 3, [S.l.], 1480/81 [BSB-Hss]

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043585/images/

- Antiphonale: Sanctorale, pars aestivalis - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 4, [S.l.], 1570

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043587/images/

- Antiphonale: Temporale, pars aestivalis - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 5, [S.l.], 1570

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043588/images/

- Antiphonale: einzelne Heiligenoffizien und -sequenzen durch das Jahr - Bibliothek des Metropolitankapitels München Altenhohenau Chorbuch Nr. 6, [S.l.], offb. Faszikel unterschiedlichen Alters, noch zu bestimmen, vorw. 15./16. Jh. [BSB-Hss]

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00043589/images/

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Manuscrits numériques notés

España


Universitat de València, Biblioteques i arxius
http://biblioteca.uv.es/valenciano/bibliotecas/de_campus/b_historica/historica8m.php

- Johannes Tinctoris: Ricopilacion de Tratados de Musica
http://biblioteca.uv.es/flashes/08.swf


France


Le Havre, Bibliothèque municipale Armand Salacrou


- Ms 32 (A. 34)
XI ▪ Chronicon majus Fontenellensium : 18r-20r Office de saint Wandrille ; 60r-61v Office de saint Ansbert ; 71r-72v Office de saint Wulfran ; 134v Hymne «Virgo dei genitrix mundique potens reparatrix »135v Verset du répons Christus Deus noster* (en neume) et prosule Deus paterne vis (en notation alphabétique selon le système A-P) (éd. Delaporte); prov. Abbaye de Saint-Wandrille, n° 1 ▪ CGM p. 332-335.- Y. Delaporte, « Un tropo inedito del responsorio Felix namque es », Rassegna gregoriana, 12 (1913), c. 225-234.- A. C. Santosuosso, Letter Notation in the Middle Ages (Ottawa, 1989), p. 93, 102, 108, 187, 236.- O. Diard, « Histoire et chant liturgique en Normandie au XIe siècle : les offices propres particuliers des diocèses d’Évreux et de Rouen », Annales de Normandie, 53/3 (2003), p. 195-223, part. p. 200 n. 24.
http://www.ville-lehavre.fr/Fontenelle/fonds.html


Saint-Mihiel, Bibliothèque municipale


- Ms Z 73
XV/1 (décoré à Paris, vers 1460) ▪ Graduel à l’usage de l’abbaye de Saint-Mihiel
(1-8) 9-136r Temporal ; 138r-199r Sanctoral ; 199r-213v Kyriale ; 214r-272v Séquentiaire (incomplet à la fin) ▪ CGM, p. 538-539.- CMN 2.
http://archives.meuse.fr/?id=viewer&doc=accounts%2Fmnesys_ad55%2Fdatas%2Fir%2FManuscrits%20anciens%2FFRAD055000002.xml&page_ref=126&lot_num=1&img_num=1&index_in_visu=


Verdun, Bibliothèque municipale
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/

- Ms 98
XIIIex/XIV (vers 1302 ; avant 1316) ▪ Missel de Renaud de Bar (été)
2r-140v Temporal ; 140-157r Épîtres, Evangiles, Ordo missae ; 157v-278v Sanctoral ; 278v-281r Kyriale ; 280r-317v Séquences ; 318r-343r Épîtres et évangiles ; 344r346v Supplément (texte placé pour cevoir de la musique ; portées non tracée) ; 347r-348r Péricopes évangéliques.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 486-487.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0098/index.html

- Ms 99
XVI (1508-1514) ▪ Missel de Nicolas Gobert, abbé de Saint-Vanne de Verdun
Provenance : abbaye Saint-Maur de Verdun, 63v-68 Préfaces notées.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 487.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0099/index.html

- Ms 107
XIIIex/XIVin (avant 1304 ?; v. 1302-1305 ?) ▪ Bréviaire de Renaud de Bar
1r-88r Psautier férial ; 80v-82v Litanies ; 83r-87v Office des mélodies (mélodies non reportées) ; 89r-225r Temporal ; 225r-421r Sanctoral ; 421v-425v Tons du Venite.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 490.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0107/index.html

(pour les Manuscrits de France voir le CMN (Catalogue des Manuscrits Notés des Bibliothèques Publiques de France) de Christian Meyer

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Manuscrits numériques de la bibliothèque municipale de Châlons-en-Champagne (Châlons-sur-Marne).

Tous les manuscrits notés de la bibliothèque municipale de Châlons-en-Champagne sont consultables en ligne.

Pour trouver les manuscrits notés :

http://bm.chalons-en-champagne.net/

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Les manuscrits notés de la Bibliothèque municipale de Châlons-en-Champagne (Châlons-sur-Marne):

CMN - Catalogue des Manuscrits Notés des Bibliothèques Publiques de France (Christian Meyer)

http://www.univ-nancy2.fr/MOYENAGE/UREEF/MUSICOLOGIE/CMN/FCSM.htm

Ms 15 (16)

XV - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe RISM B XIV,2, p. 46-47.

Ms 16 (17)

XVIex - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe RISM B XIV,2, p. 47.

Ms 18 (20)

XVII - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe RISM B XIV,2, p. 48.

Ms 20 (22)

XV/XVI - Processionnal augustin. Toussaint-en-l’Ille (Augustins) RISM B XIV,2, p. 48-49.

Ms 30 (32)

XVI - Antiphonaire. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe RISM B XIV,2, p. 50.

Ms 45

XIII/2 - Pontifical de Châlons-sur-Marne Leroquais, Pontificaux, 1937, I, n° 41.

Ms 174 (Gar. 9711)

XV - Office des Morts (usage dominicain).

Ms 940

vers 1500 - Graduel à l'usage des Dominicains de Châlons? Cf. notice de Maxence Hermant in : Fr. Avril et al., Très riches heures de Champagne. L'enluminure en Champagne à la fin du Moyen Age (Paris, 2007), p. 104-105.

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Versets des répons de l'Office
selon ROM1



http://www.gregofacsimil.net/06-Tableaux/VVROM/vvROM1.html


Travail réalisé par Dominique CROCHU (1992), d'après le manuscrit: Vaticano (Citta del) Biblioteca Apostolica Vaticana Archivio di San Pietro Ms B 79

Ces tableaux sont suffisamment lisibles, malgré quelques traces de jaunissement dues à de la bande adhésive, utilisée pour la mise en mosaïques de feuilles A4...

La première colonne envoie au numéro du répons. Par exemple, dans les versets du premier mode, le numéro 3002, à quatre chiffres, signifie que dans l'ordre du ms de Hartker, c'est le deuxième répons affecté d'un verset (GREG) du 3ème mode. Donc, dans ce cas, ROM1 et H divergent...

Les numéros à cinq chiffres renvoient aux répons qui ne figurent pas dans H. Par exemple, 10 004 signifie le quatrième répons de ROM1 affecté d'un verset du 1er mode.

La deuxième colonne renvoie à la foliotation de ROM1.

Le tableau de synthèse reprend les en-têtes de chacun des modes.

Voir la discussion commencée par Dominique Crochu sur ce sujet

https://gregorian-chant.ning.com/group/vieuxromain/forum/topics/tableaux-comparatifs-des

 

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Discussions du réseau au format PDF

Le réseau de musicologie médiévale est ouvert depuis mai 2009 et compte à ce jour plus de 800 inscrits.

Certaines discussions du forum ont été très instructives et nous ont permis de débattre sur divers points de recherches

Pour vous permettre de conserver/archiver/imprimer quelques discussions enrichissantes je vous propose d’en télécharger au format PDF :

- Absonia.pdf
Participants : Luca Ricossa, Dominique Crochu, Oliver Gerlach, Richard Llewellyn

 

- Agathe.pdf (Medicinam carnalem)
Participants : Luca Ricossa, Dominique Crochu, Père Jacques-Marie Guilmard

 

- Clivis ou Clinis ?.pdf
Participants : Dominique Gatté, Luca Ricossa, Neil Moran, Martin Morard, Oliver Gerlach, Dominique Crochu

 

How did the cantor from Chartres sing the virga strata and the scandicus quilismaticus ?.pdf
Participants : Franco AckermansLuca RicossaJean-Pierre NoiseuxDominique GattéAlberto Diaz-BlancoDominique Crochu

 

- Le répons Magi veniunt ab Oriente.pdf
Participants : Dominique Crochu, Luca Ricossa, Alberto Diaz-Blanco, Oliver Gerlach

 

Les syllabes hypermétriques dans les hymnes.pdf
Participants : Dominique CrochuLuca RicossaEtienne SoffelMartin Morard

 

- L'offertoire Elegerunt de Saint Etienne.pdf
Participants : Dominique Crochu, Rebecca Maloy, Luca Ricossa, Martin Morard

 

- Notion de tempus.pdf
Participants : Richard Llewellyn, Luca Ricossa, Jacques Viret, Dominique Gatté, Dominique Crochu, Jean-Pierre Noiseux

 

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Sur la notation de Laon 239

Voici un article jumeau de celui sur la notation du chant messin, portant sur Laon 239. Il est paru dans les Mémoires 2009 de la Fédération des Sociétés d'Histoire et d'Archéologie de l'Aisne, quelques semaines après la mise en ligne du manuscrit lui-même. Je remercie à nouveau Christian Brassy.
http://articles.musiques-medievales.eu/demollierelaon239.pdf

 

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